半岛体育敏感的性教育背后被家长所代表的“失语”儿童 案例精选

　　半岛体育前有“网传男子直播性侵未成年女性（9月21日）”一事，后有#韩国素媛案受害者父亲想出钱帮罪犯搬家#的词条于22日登上热搜。而同在9月22日，一则名为的话题词只历经短短几个小时，就迅速登上了热搜第一位。当时的数据显示，该线亿人次阅读浏览，转载人数达到60万＋，评论1.6万，

　　事件起因于一位老师在短视频平台上分享了自己与家长的一段聊天记录。因为班里有老师怀孕了，有同学就问起“怀孕”的概念。因此，老师正好想借用这个机会，向同学们普及一下这方面的知识。可令老师没想到的是，孩子回家后随即告诉了家长，家长听后便开始狠狠吐槽老师的做法。这位学生的家长认为，自己的女儿才9岁，老师不应该教给孩子怀孕和性别这方面的知识。在老师对前因后果进行了解释之后，家长仍无法理解，表示要投诉。

　　不过令人惊奇的是，这次微博上绝大多数的评论都站在了老师这一边，大家觉得老师的做法没有问题。

　　大部分网友都对老师的做法表示支持和理解，认为给这个年龄段的孩子进行性教育非常有必要。

　　在此次事件中，我们看到的不应该只有“现在都已经是2020年了，怎么还会有这么迂腐的家长” ，还应该意识到这背后体现着传统观念约束与教育缺失的问题。正如“性侵犯可不会在乎你的孩子有多小”所述，接受性教育对于青少年与儿童而言依然是个非常重要的课程，否则我们将为此承受极大的社会负担和代价。但是这个权利是需要被建构出来的，它不仅仅是青少年及儿童的问题，更应该是家长、家庭及社会的问题。在性教育的问题上，家长构建起了自己的话语权，使孩子的疑惑得不到解决，甚至将这一问题视为“禁忌”。

　　随着社会的发展，大家对于性的观念也越来越理性。但是，大部分未成年人仍没有接受过性教育，这就导致了未成年少女怀孕产子的现象依然很严重。据2017年到2019年检察机关起诉相关侵犯未成年人犯罪的统计数据显示，这三年期间，性侵未成年人的犯罪总人数加起来超过了4万人，现实可谓是不容乐观。2016年的中国流动儿童教育发展报告曾指出，中国高达6100万的“留守儿童”中，不满14 周岁者约占七成；而从监护情况看，96%的农村留守儿童由祖父母或者外祖父母隔代照料。老人受到体力和精力的制约，有时连自己安危都无法保证，更遑论对孩子性安全的监管和看护。因此，留守儿童既没有办法接受系统的性教育，又缺乏家庭的监护，作为的他们时常面临暴力和无意识性行为的威胁。

　　接不接受性教育是孩子的权利，但事实上孩子在这方面接近“失语”。目前在我国部分家庭中，虽然会认为性教育有一定必要，但仍存在着刻意规避性问题、打击好奇心、性用语难以察觉等问题。对此，我们应该思考一个问题，是否应该把孩子纳入进家庭性教育的过程中？换句话而言，我们要解决的问题是孩子在接受性教育过程中不在场的问题，因为孩子的意见其实是被家长所代表了。如果孩子不在场，孩子面对性侵时需要做什么？如果增加孩子的发言权，他们能否更容易接受？这些问题都值得被考虑。

　　但不得不说的是，在性教育问题上，家长与家庭的教育依然是一个重要的途径。在接受性教育的过程中，孩子不仅仅是在接受的过程中要在场，在反馈的过程中也要在场——在具体的教育实施过程中，如何让孩子也能够发表意见，这个很重要。但由孩子与家长一起来讨论最大的一个悖论在于：孩子与家长自身素质与经验相差太大。之所以教育的接受如此复杂，不仅是受到文化传统、隔代监护等现实影响，还有就是因为人真的是不同的：一旦涉及个体，教育所传达的理念、传达的方式就变得千变万化。

　　与孩子积极且持续的对话或许是缓解冲突的最重要的手段，家长观念与现实要求的冲突是不可能完全解决的，但是可以消弭由于这种冲突所产生的对孩子未来可能受到的伤害。当然，与孩子对话的结果不是观念之间没有分歧了，而是这个分歧可以容忍。

　　在不同的议题当中，一个人是处于多数人的队伍或者少数人的队伍，这是一个动态的平衡。但是在性教育中的一个很重要的问题在于：孩子在这个议题领域永远是被代表、是少数派的。那么孩子的利益又该如何被保护呢？孩子的利益如何变成被社会关注的公益？一般而言半岛体育，要让秩序保持平衡，就需要让少数和多数之间保持动态的平衡，多数人能够因为议程之窗的打开关注到少数人的意见，最终形成妥协。

　　而赋权型性教育主张将与自身的性有关的权利归还给受教育者（即孩子），这种权利长期以来被家长、教师，甚至整个社会所剥夺。赋权型性教育的理念是，家长应该尽可能地提供全面的信息给孩子，他们有获得与自身有关的信息的权利。通过赋权性教育，跟孩子讨论每一种做法可能带来的后果，以及每一种后果该怎样应对，引导孩子如何对自己的选择和行为承担责任。

　　在如今的中国社会，除了赋权型性教育的理念尚未普及，仍然会有家长受限于传统文化，认为性是一种羞耻且肮脏的行为。他们自己羞于开口，所以根本不会给孩子进行性教育；亦或是教育对象有局限性，性教育往往只面对青春期的学生。而实际上性教育应从儿童就开始，不能认为“女儿才9岁”就忽视了对性教育的重视。此外，在内容上要伴随儿童的成长，需要在不同年龄阶段，对性教育内容的把控也需有所侧重半岛体育。在性教育这一课题上存在的许多误区，譬如在观念上的误区：“无师自通论”、“性教育诱发问题论”、“纯洁论”等以及内容上缺乏心理、道德和法制教育等问题，这些误区一再让性教育陷入一种艰难的境地。

　　霍夫斯泰德曾把观念的固化认定为一种“集体的思考程序”：这是一种通过集体性的思想，把一类人与另一类人区别开来的思考程序与过程。每个人都在一出生之后就立即屈从于这个过程，儿童时代的训练更是促成了人一系列不同于世界其他地区的价值观。当代的全球化现象并未减弱这一倾向，人们依然会被偏见蒙蔽与左右。事实上，人们在性教育观念的养成方面也依赖于幼时所形成的程序。家长会认为小孩到了年龄就会自然而然地寻找配偶、结婚、繁衍后代，如果提前教授性知识反倒会让青少年儿童出现性问题与犯罪，进而影响学习。因此，观念的教育、形成或改观应受到高度重视，而家庭性教育更有着学校、社会教育无法替代的作用。

　　人类社会的发展在某种意义上基本上是在做增量，但是这个增量并不是把旧的事物打破，毕竟社会的传统从来都不是那么容易被打破的。因此，若要增加新的思考与观念，需慢慢将旧有的观念消化与消融。家长首先需要跳出固有的文化框架与偏见，如果能够从旁观者的角度客观地思考自身的儿时经历，就更能理解儿童性教育的意义所在。

　　我们要明白“家的问题”不一定是私人领域的事情，国内目前正是没有把家庭的问题界定成公共领域的问题，才导致现在社会面临着一系列问题，譬如家庭结构的不稳定、家庭教育不当（包括性教育）、留守儿童如何抚养等。在这一基础上，我们可以还原中国人作为人情社会当中人的真实性，然后在这个基础上看中国的教育。因此，只有更加注重伦理道德的使用和把握，才能算是符合国内的具体情形。首先应该把正确的道德观、伦理观和隐藏在中国人身边的人情伦理识别出来，推崇正确的道德观、伦理观，取其精华，去其糟粕。其次，才能在正确的方向，将道德融入“家”的结构之中。

　　虽然国内目前已经有这个意识，但却没有把伦理道德纳入刚开始形成的家庭与教育之中。正如今年就有代表提出“对准父母进行教育，让他们能手持‘合格父母证’上岗”一样，不仅是儿童需要被教育，作为有着家庭话语权的家长也需要被约束和管理。因此，道德需要从家庭开始，把伦理道德纳入到对家长与孩子的家庭教育当中，以家庭为单位教育伦理道德，渗透到个人，融入到每家每户的生活。

　　道德价值在家庭教育的渗透，把“家庭”作为一个伦理道德、法律与教育等方面的连接点，在整个社会进行伦理道德力量渗透的同时能形成一个伦常社会的能量场，反作用于整个社会。在此，伦理道德发挥作用的机制是：先利用道德对家长在思想品格方面进行约束、加强对公序良俗的认知，若是伦理道德无法约束或者是第一层面失效之后的部分交给成文法律。而这种由伦理道德建立起来的一种有普遍约束力的道德，事实上就可以在一定程度上降低交易费用，建立起一种类似以信任为主导的社会关系网络。

　　德国的生存论哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）说过：“教育是人与人的精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮。”家庭教育中渗透伦理道德，再由单个家庭所连结起来的就是整个社会场域半岛体育，其中语言、文本和非正式制度是“沟通”的重要方式。在这个“道德场”中还需要搭建一个能提供平等对话和伦理道德约束的机制，孩子也能积极和家长沟通，发表自己的想法；家长可以有效向孩子反馈观点，不以自身好恶限制合理的教育。

　　性教育、性启蒙并不可耻，如果孩子不了解、不懂得性知识，怎么能够懂得自我保护呢？只有理解了性，孩子才能在遇到危险的时候懂得保护自己，不要让性无知变成危害孩子的帮凶。北京师范大学教授刘文利曾说过：“性教育是关乎儿童一生健康和幸福的教育，儿童从探索自己身体开始，探索这个世界；从接受自己身体开始，接受这个世界；从热爱自己身体开始，热爱这个世界。”因此，家长更要树立起正确的性教育观念，以平常心来对待它，以科学正确的态度和方法来教给孩子性知识；同时，对不同年龄阶段的子女应有不同的性教育内容，让家庭性教育发挥其应有的作用才可以帮助孩子更好的成长。