半岛体育人格心理学：自我作为人格的理性部分

　　半岛体育自我是人格的一部分，它调节了本我、超我和现实的需求。弗洛伊德将本我描述为人格中最基本的部分，它促使人们满足他们最原始的需求。另一方面，超我是人格的道德部分，在童年后期由于成长和社会影响而形成。自我的工作是在这两种经常相互竞争的力量之间取得平衡，并确保满足本我和超我的需求符合现实的要求。

　　近距离观察自我，自我阻止我们按照我们的基本冲动（由本我创造）采取行动，但也努力实现与我们的道德和理想主义标准（由超我创造）的平衡。虽然自我在前意识和有意识中都运作，但它与本我的紧密联系意味着它也在无意识中运作。

　　什么是无意识？自我基于现实原则运作，以现实和社会适当的方式满足本我的欲望。例如，如果一个人在交通中切断了您的交通，自我会阻止您追赶汽车并对违规司机进行人身攻击。自我让我们看到这种反应在社会上是不可接受的，但它也让我们知道还有其他更合适的方式来发泄我们的挫败感。

　　弗洛伊德对自我的观察半岛体育，在他 1933 年出版的《精神分析新导论》一书中，弗洛伊德将本我和自我之间的关系比作马和骑手的关系。马代表身份，一种强大的力量，提供推动向前运动的能量。骑手代表自我，将本我的力量引向目标的指导力量。

　　然而，弗洛伊德指出，这种关系并不总是按计划进行。在不太理想的情况下，骑手可能会发现自己只是顺其自然，因为他允许他的马朝着动物想要去的方向前进。就像骑手可能并不总是能够控制一匹马一样，本我的原始冲动有时可能过于强大，以至于自我无法控制。

　　在1936 年的著作《自我与防御机制》中，安娜·弗洛伊德认为自我对本我的所有防御都是在幕后进行的。这些针对本我的措施被称为防御机制，由自我无声无息地执行。

　　虽然我们无法观察实际的防御措施，但安娜弗洛伊德建议可以回顾一下它们。就是一个例子。当某事被意识压制时，自我没有意识到信息丢失了。直到后来，当某些信息或记忆变得明显消失时，自我的行为才变得明显。

　　有时，查看这些想法的原始来源有助于更好地了解该主题。那么弗洛伊德对他的自我概念有什么要说的呢？他写了大量关于自我及其与人格其他方面的关系的文章。

　　关于自我的起源，“很容易看出，自我是本我的一部分，它被外部世界的直接影响所改变。西格蒙德·弗洛伊德，1923 年，来自 《自我与本我》。

　　论自我的影响，自我不是自己家的主人。西格蒙德·弗洛伊德，1917 年，从 精神分析的道路上遇到困难。

　　自我代表我们所谓的理性和理智半岛体育，与包含激情的本我形成对比。西格蒙德弗洛伊德，1923 年，来自 《自我与本我》。

　　可怜的自我的日子更难过；它必须侍奉三个苛刻的主人，并且必须尽最大努力调和这三个人的主张和要求……三个暴君是外部世界，超我，和身份证。西格蒙德·弗洛伊德，1932 年摘自 《精神分析新导论》。

　　无论如何，在外部看来，自我似乎保持着清晰而清晰的分界线。只有一种状态——诚然是一种不寻常的状态，但没有一种可以被污蔑为病态的状态——它不会这样做。在恋爱的高峰期，自我和客体之间的界限可能会消失。一个恋爱中的人不顾一切感官的证据，宣称“我”和“你”是一体的，并准备表现得像如果这是事实。” 西格蒙德弗洛伊德，1929，从 文明及其不满。