青史留名的南宫28无非这4类人

　　南宫28正和岛副总裁、总编辑陈为在年会上作了主题为《抓本质，打胜仗》的分享。本文为演讲内容整理，希望对你有所启发。

　　当时可能有同学觉得是不是在吹牛，因为《本质》当时卖得很好，3年销量过了10万册。但现在回过头来看，我们不是吹牛，是谦虚，不是超过，是秒杀——《打胜仗》5个月销量就过了10万册。

　　《本质》和《打胜仗》两本书形成了正和岛的“红与黑”，也构成了一种深刻的内在逻辑，分别是因果关系和条件关系：

　　《教父》里说：半秒钟看清事物本质的人和一辈子都看不清本质的人，命运注定会是不同的。我个人很喜欢本质这个主题，所以今天分享3个和本质相关的思考。

　　第二位，宋志平，中国上市公司协会会长。非常厉害，做出了两家世界500强企业。在国企的夹缝中做成了大事，而且不出事，非常了不起。

　　第三位，王志纲，著名的策划大家、战略咨询专家。以前媒体喜欢造神的年代把王老师称为“地产教父”，碧桂园就是靠他的策划一炮打响，国内规模大一点的地产公司基本都请他做过策划。

　　第四位，金惟纯，畅销书《人生只有一件事》作者。金老师被称为“台湾新闻界第一才子”，是跟李敖都十分欣赏的人物。

　　这4位老师有什么特点？都很厉害，水平很高。但还有一个共同点，都是我们的作者和好朋友，甚至在酒局饭桌上都对在下以老弟相称。一开始我也很惶恐，人家都是大家前辈，咱是一介晚辈，凭啥和人家成为好友、知音、忘年交呢？

　　冷静地想了一下，根本原因可能还是我们创造了价值，打造了一个高品质的广受认可的严肃媒体，为人家提供了一个理想中的言论阵地与思想舞台。

　　比如王志纲老师，刚认识、接触的时候，他老人家已经计划金盆洗手、退隐江湖了。我们请他来写公号专栏，写了两年，反响很好，很多高层领导都来找他。后来又帮王老师出书，介绍王老师认识俞敏洪老师，等等。当然南宫28，王老师也给我们贡献了很多流传一时的10万+爆款文章，从没提过稿费的事儿。

　　由此我们对人脉有一个思考：原来我们觉得人脉是到处去寻觅贵人，是谁能帮我们，但真正的人脉其实是你能帮到的人。

　　对我们内容团队而言，核心就是扎扎实实地做好内容品质，创造媒体价值。那么，媒体的本质是什么呢？

　　这4位大家都知道，是革命家、解放者，但他们的第一标签其实并不是这个，是媒体人。

　　学新闻的同学基本都知道，马克思有很多论述新闻自由的观点；列宁早期在填写个人资料时，职务里写的就是新闻工作者；非常善于“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；陈独秀深谙旧学，却致力于以新媒体为旗，引领新青年，塑造新文化。

　　媒体在他们手里是非常厉害的武器。称鲁迅的杂文是“匕首与投枪”，评丁玲的小说是“纤笔一枝谁与似，三千毛瑟精兵”。可以理解为，在革命年代，一篇10万+的文章要顶3000挺AK47。

　　理性年代，媒体的作用又是什么呢？我非常认可的传播学大家麦克卢汉有几个核心观点，值得思考。

　　第二个，人体的延伸。今天我们觉得手机基本成了半个人体器官，麦克卢汉在几十年前就提出来媒介是人体的延伸。

　　包括热媒介、冷媒介，媒介即信息等，回过头来看，极具洞见性。其实信息这个词我们可以展开来看，从词源学的意义上什么是“信”？诚信、相信、信义、信誉，这些词汇里的“信”都跟可靠、确定性有关。“息”呢，安息、休息、停息、生生不息，也跟稳定、确定性有关。

　　马克思有句名言：哲学家们只顾解释世界，但问题的关键是如何改变世界！我们把这句话稍加改造，就可以得出媒体的本质——通过解释世界来改造世界。

　　媒体从来都不只是现实社会的映射和镜像，而是具有强大的改造现实社会的功效。我们一直有一个追求，要在商界建立一种新风尚、树立一种新文明。它是口号吗？是高调吗？我觉得不是，它就落实在我们非常具体的新媒体产品中。

　　比如前一段时间我们写了一篇纳微公司江必旺的文章《一个最穷农村娃，如今公司300多亿！这个福建人，全凭6个字》，江总看到这篇文章之后说：“我看到你们写的这个文章，比公司上市时候还要高兴。”这是他的原话。包括我们对豪迈集团的报道（《中国“最低调公司”：老板欠债96万创业，全员不打卡，却拿下全球第一》），也得到其创始人张恭运极高的评价。

　　这些文章发出去后很快就10万+了，为什么？我觉得主要是因为他们非常契合社会大众对企业家的预期，他们都是专精特新企业，真正的企业家就是扎扎实实做产品、做服务、搞研发、搞技术的。如果我们今年能挖掘出几十个江必旺、张恭运这样的企业家案例，社会大众对企业家的形象认知就会为之一新。

　　我们天天跟企业家打交道、天天研究企业家，有没有认真想过企业家的本质是什么？

　　前年的庐山之行给了我一个很大的启发。在山上，一位出租车司机告诉我，庐山在疫情之前每年有6000万人次去庐山，为什么会有这么多人去？

　　说白了还是因为李白给庐山写的软文好：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，引人联想，大家都想去看一看这个奇观。真去现场看了之后又会大失所望，因为只有很小一股水，所以当时大家就明白了有一种修辞手法叫“夸张”，只是这夸张也太过夸张了。

　　为什么李白1000多年前写的诗到现在还能创造这么大的价值？为什么2000多年前“轴心时代”的著作，现代人还在反复品读？当时我就思考，什么样的人能够穿越时间之河，把自己的价值一直往下传递呢？最后发现，无非4类人：

　　第一，人格自由。只要他有好作品，其实别人并不在意他是什么样的人格和人品。很多艺术家作品好，但人格其实是在作品流传过程中被合理化、美化以至神化了。如果我们真去翻看历史，很多艺术家都是渣男渣女。

　　李白对庐山瀑布的描述只是夸张，对自然界的评价其实无伤大雅，何况这个瀑布在历史长河里也会有变化，只是他对人的评价也不太靠谱。比如说“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”。一听这句诗，你会觉得韩荆州这个人得多了不起啊，才能给出这么高的评价。

　　但史学家告诉我们，韩荆州其实是一个很无聊、甚至无能的官僚，李白为了能让他举荐自己做官，真是阿谀至极。所以艺术家有很多不靠谱的地方，但是他有人格自由，他有作品，所以我们没那么介意。

　　第二，人性自由。科学家研究发现，人类的一切行为都是发乎人性的。人性有什么特点呢？说穿了人的行为都跟生存、繁衍有关，但艺术是一个例外。听到一首动听的歌曲、看到一幅美妙的绘画，它其实跟生存、跟繁衍没有任何关系，但你就是会很开心。

　　艺术家突破了人性上的禁锢，为我们带来了自由，所以，一副梵高的画，能顶上好多人好几辈子的收入。

　　2000多年前的《道德经》，今天张瑞敏还在反复阅读，柏拉图的《理想国》仍然是欧美大学生的热门读物。我们今天的科技成果日新月异，但人类的很多思想成果，其实没有超越“轴心时代”的一些认知。

　　大家看《觉醒年代》也会发现，当时对于中西文化的认识，在一些方面是比当今社会还要深刻的。

　　就是科学家、历史学家，等等，霍金、爱因斯坦、汤因比肯定是能一直流传后世的。

　　那么回到企业家本身，企业家精神到底是什么？有很多观点、很多论述，前些年大家比较多地说到冒险，但是很多人也会想到，冒险不只是企业家的特质，海盗也会冒险啊。然后有人说到创新，但政治人物也有很多了不起的创新，比如说，就有很多创新。所以，这个问题比较复杂，张维迎说他研究了30多年还是没搞清楚，企业家精神到底是什么。

　　这就解释了很多人的疑问，比如说陆正耀算不算企业家？如果用熊彼特这个理论就能解释，他认真做神州租车的时候就是企业家，当他瑞幸造假的时候他就不是企业家。包括退休的企业家算不算企业家？按这个观点，退休以后可能就不是企业家了，因为他已经不在创新的状态了。

　　但这个可能还不够深入，说了企业家精神是什么，没有说它从何而来。企业家一生奔忙，把自己的心血、时间与健康都投诸于事业的熔炉，也只有少数人能取得成功，从经济学角度来看，其实是不划算的。那么，为什么有少数人愿意吃很多苦，去舔刀尖上的一点蜜？为什么他们甘愿殒身不恤，去成为火山口上的一只飞鸟？

　　如果我们不是在商言商、就企业家论企业家，而是把企业家作为人类优秀分子的一部分来研究他的精神结构，就会发现，企业家和政治家、科学家、思想家的精神内核其实有很强的一致性。

　　第一句是丘吉尔说的，大家都是虫子，但是有的虫子会飞翔、会发光。然后宋志平会长上次在我们年会上讲的，但丁的《神曲》里面的这句话，“你看那犁地的农民，死神一直跟着他”。还有，英国诗人托马斯写给自己垂危之际的父亲，“不要温和地走进那良夜”。

　　从中我们能看到很强的一致性，都是对于死亡和黑暗的反抗，对于自由和光明的探寻。

　　所以，如果斗胆给企业家精神下一个结论的话，我觉得企业家精神的本质是——让自己发光，将别人照亮。