副刊作品：江南性格：柔性的阳刚半岛体育

　　半岛体育十年前，我把家搬到了苏州城西南的越溪石湖地区。这片山水清明、阳光灿烂的国家森林公园，两千多年前却是吴越争霸的激烈战场。在这里隐居并吟诵田园杂兴的宋人范成大，在《吴郡志》里言：“越来溪，在横山下，与石湖连。相传越兵入吴时自此来，故名。溪上有越城，雉堞宛然。”越城遗址今天仍留在石湖公园一隅，但昔日古战场的气息早已被祥和安宁取代。外地朋友太欢喜这片鸟语花香的自然山水，甚至有心血来潮的家伙，双休突然就驱车几百里跑到我家来。他们的感受可以套用一句二战老电影的台词：看这座城市，它就是江南！

　　为什么人们印象中的江南只有柔山软水、温文尔雅？甚至认为，只有苏州才能叫做真正的江南呢？南京、杭州是不是江南？同样是山色空蒙、烟雨氤氲、水光潋滟；但又不是，因为它总也不像一位“撑着油纸伞”“彷徨在悠长的雨巷”、像梦一般飘过的丁香姑娘。上海是不是江南？同样是活得精致、吴侬软语、弦索叮咚；但又不是，因为它过早地脱胎换骨，已杂交成一种魔幻般新的形象了。吴兴、檇李、延陵、松江，这些古“三吴”之地是公认的江南核心区域，山水相依，地貌相似，语言相类，人文相通，它们向以吴郡（苏州）为中心，形成了文化上的认同。苏州也不负众望，不仅在经济社会发展上曾经长时间引领，更把江南文化推上一个至今难以逾越的巅峰。

　　由此可见，江南的阴柔或说诗意的形象定位，苏州是要负主要责任的。当然与宋以降“上有天堂，下有苏杭”的想象也有很大勾连。其实，积我在苏州生活工作50多年之体验，江南的秉性并不是它形象上的那种模样，对江南印象的“偏见”源自没有真正到达江南的内心深处。江南的秉性，姑且称之为“柔性的阳刚”吧。

　　细心的人们已经发现，对江南津津乐道的历史叙事要么在春秋吴越争霸，要么已是“宋室南渡”之后以杭州为主角，到了明清则以苏州为中心。而唐以前的叙事成了柔软的痛点。其实，宋代先贤早就将中原逐鹿时的江南梳理了一遍，说出来还真有点气馁，如宋人朱长文《吴郡图经续记》中说：唐末乱世，“民困于兵火，焚掠赤地，唐世遗迹殆尽”。唐代的东西都没有了。而现在《吴郡图经》长啥样也已不可知，幸亏朱氏这本《续记》摘抄下原书的一些断垣残壁。老苏州人并不愿去捅破那一层窗户纸，像白头宫女说天宝般絮絮叨叨。如果一定要像大片一样来一次穿越，那么，随着老好婆讲述的身影慢慢淡出变成画外音，一个金戈铁马的宏大场景便凸显在人们眼前……

　　这是一个断发文身的荆蛮之地，在经历过一而再、再而三的屡败屡战，才最终完成了向诗礼之家的转身。

　　吴越争霸，谁也没占便宜，战国时皆归楚。楚相春申君黄歇封地江东，门客有三千多人，半岛体育按现在的说法叫集聚人才。他还将“故吴墟”（即苏州）建为都邑。后因“窃楚”被杀。司马迁为春申君写列传时专门来苏州做田野调查，感叹“宫室盛矣哉！”

　　天下归秦，设郡县制，苏州为会稽郡。两位“新苏州人”项氏叔侄率八千江东子弟起兵吴中。楚汉相争，功亏一篑。

　　汉立。刘邦分封诸王，考虑到吴地民风“轻悍”，动不动就街头拔剑斗殴，便封战功赫赫的侄子刘濞为吴王，却埋下了“七王之乱”的隐患。

　　汉末，群雄并起。孙武后代居东吴，三足鼎立，苏州再一次以阳刚形象登上舞台，却依旧黯然谢幕……

　　对历史的梳理和评说当然可以交给方家，而我想说的是，经历了一次次的失败，再坚强的汉子也得认真反思是不是生存之道出了什么问题。

　　大运河的贯通，中原与江南的交流日益频繁，长期的社会稳定，使苏州的经济文化发展迅猛。《吴郡图经续记》载，唐时，吴郡辖吴、长洲、嘉兴、昆山、常熟、海盐、华亭七邑，为江南唯一“雄郡”。苏州人用“率渐于礼”的方式找回了文化自信，便又开始了津津乐道的评弹……但它的骨子里，始终激荡着建功立业的家国情怀。比如范成大，同为南宋四大家之一，别以为他只会在石湖田园杂兴，他的爱国诗没有陆游那么直白，而是内省和反思：“纵敌稽山祸已胎，垂涎上国更荒哉。不知养虎自遗患，只道求鱼无后灾。梦见梧桐生后圃，眼看麋鹿上高台。千龄只有忠臣恨，化作涛江雪浪堆。半岛体育”（《题夫差庙》）那便是一种柔性的阳刚了。

　　将自然与秉性融为一体，这是小门一扇却别有洞天的江南园林。这是苏州人历经几千年漫长探求后的成功转型，这是反思和奋发积淀起来的江南文化基因，它的知识产权属于苏州。它深入骨髓，内心的坚持与执念只有苏州人能够理解。它藏了起来，藏得那么精致，以至于人们沉浸在烟雨迷蒙的温柔江南而不知。所谓疾风知劲草，看当下苏州的快速崛起，恰是对“柔性的阳刚”江南文化精神的最好诠释。